超度亡灵功效大小,有什么说法吗?

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超度亡灵:超度亡灵功效大小,有什么说法吗?

 

 

念佛百问(净宗法师)

问:超度亡灵功效大小,有什么说法吗?

  答:以下三方面决定超度亡灵的功效:一、亡人善根的深浅。二、阳上超度的诚心。三、所用超度的方法。但亡人善根深浅,我们不知,只能从诚心和方法两方面著力。方法以专修念佛最好,心则越诚越好,如此功效越明显。如本集陆通燕念佛,母亡三十年,出地狱河,迳生净土。

 

问:请寺院念佛超度亡者,但路远不能亲至寺院拈香,怎么办?

  答:拈香不过是一种仪式,并不能增减功德、损益亡灵。香有三种:一、有形之香。二、无形心香。三、佛功德香。虽请寺院念佛超度,自己在家若更能以虔诚心,称佛名号,回向亡者,即是拈最上佛功德香。既不费时费钱,又免远途劳苦,又实实在在利益亡者。实比放弃念佛,远途奔波,去拈那有形之香要超过千万倍!

 

问:过去亡者不知转世了没有?超度还有效吗?

  答:不论转未转世,皆有效!若尚未转世,或转地狱、饿鬼道中,念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜道,念佛回向可追加其福德,改善其生活环境,或报谢超升。

 

问:助念与超度有什么区别?遇亲人过世,应当选择助念还是超度?

  答:逢有亲友过世,首先应该助念,失去助念机会,再做超度补救,时间离亡日越近越好。

助念与超度,区别有四:

一、对象不同。助念的对象主要是临终、新亡之人,超度的对象为地狱、饿鬼道众生。

 

二、目的不同。助念的目的是令亡人往生极乐。超度的目的主要在脱离地狱、饿鬼道。

三、方法不同。欲求超生净土,其他种种法门难以见效,故助念一律称念阿弥陀佛名号;超度虽以念阿弥陀佛最好,但也有念别的佛菩萨、念经、念咒、拜忏、放焰口、做水陆法会等多种不同。

 

四、功效不同。助念:因为多直接面对临终者或亡人,念佛恳切,临终人或中阴身可以随教念佛;这样容易感通,效果明显。超度:因为故亲死去时久,不在现前,阳上亲眷心多淡忘,记忆模糊,难以恳切,再加恶道业障深重,受苦不息;这样感通稍弱,功效稍差。

 

 

问:我念佛,但不知自己是不是信愿具足,能往生吗?

  答:虽不知什么是信愿具足,只要念佛,真愿往生,决定往生。虽知什么是信愿具足,不念佛,不得往生。

南无阿弥陀佛

问:为什么念佛决定往生之外,还具有消灾免难、增福延寿等种种现世利益?

  答:阿弥陀佛名号能令凡夫往生成佛,并不是空洞无物的东西,而是具足圆满无上功德。因为具有无量无边功德,所以能消除业障,增长福慧。业障消除了,自然愈病延年、免灾避难、怨解鬼退;福慧增长了,自然诸缘凑合,心想事成,有愿皆满。虽然不知不求,也是自然必然。

问:为什么专念阿弥陀佛,比杂念诸佛菩萨,所得世间利益超胜?

  答:有二超胜。一、专念胜过杂念。二、弥陀胜过诸佛。人的心力有限,凡有所求,必须集中心力,才有好的效果。俗话说:熟能生巧,心诚则灵。专念既诚又熟,所求无不遂应;杂念不诚不熟,所求难以相应。何况弥陀为诸佛之王,故专念弥陀胜过杂念诸佛菩萨。

问:为什么同样念佛,所得现世利益大小各有不同?

  答:有三因素:一、此人恶业较轻,反面阻力小。二、此人念佛精诚,正面推力大。三、此人只求往生,不求现世利益,佛力加持强。以上三点,全部具足,所得现世利益,多、大、快、明显,殊胜;全不具足,所得利益少、小、劣、慢、不明显。其余具一、具二,推而可知。

问:为什么只求往生,不求现世利益,所得现世利益反而超胜呢?

  答:世间一切无常,暂得而必失,阿弥陀佛最欢喜我们往生。只求往生,不求世间一切,其心完全归投于佛,佛心最为欢喜,与佛心的感应也就最为通畅,蒙获阿弥陀佛的加持也就最强,业障也就消除的最快。

业障既消,即虽不知不求世间种种利益,自然能得种种殊胜利益。如果只是求现世利益,不求往生,则其心便与佛心相隔,业障消除的慢,所得现世利益反而微劣。

问:为什么同样生病而念佛,有的病好起死回生,有的病不好照样死去?念佛治病到底是灵还是不灵?

  答:若此人命中寿数未尽,即使在医学上认定为必死之病,经由念佛消业,也能起死回生;然若此人命中寿数已尽,则虽念佛,也不能挽回。

不过虽不能挽回现生生命,乘此念佛力,还是有益于来生,所以无论如何,应当念佛。这并不是念佛不灵,因为人在凡世,生而必死,即使念佛也不能保证生而不死,所以阿弥陀佛慈悲,发愿接引我们往生极乐世界,获致光寿无量的自在身心,彻底根治无始生死大病。这正是念佛的灵妙之处。

善导大师总是讲:念佛,易得往生!?念佛,定得往生!念佛,必得往生!念佛,即得往生!

念佛,皆得往生!念佛,莫不往生!?念佛莫不皆往!?

敬请各位莲友?时处诸缘?不忘称念:南无阿弥陀佛

愿以此功德,平等施一切,

 

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