清明节:观音菩萨要我们念佛祭祖

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超度亡灵:清明节:观音菩萨要我们念佛祭祖

农历二月十九为观世音菩萨圣诞日,今年观音圣诞日适逢清明,清明节超荐祖宗先人什么方法最好?您又知道观世音菩萨显现世间的目的是什么?

01

念佛,是最好的超度

华人很重视孝道,强调慎终追远,因此每逢清明节,都会为亲人念佛诵经,或者参加法会以超荐过往的先人。

各种超度方法中,最为简易而且效果又最快速、超越的,莫过于专一纯粹地念佛了。

一般的佛事法会如果不以念佛为主的话,超荐的功德是无法跟念佛相比的;再者,一般法会的功德也未必能使我们的祖先彻底离开六道轮回,乃至往生极乐世界快速成佛。但是如果是专一念佛的话,就能够百分之百地使先人离开六道轮回,必定往生极乐世界。

为什么会有这样悬殊的差别呢?

主要原因在于:我们念佛,佛就会应声而现,就会闻声救苦,就会前来救度希望被超荐的对象(也就是我们的先人),就会放光接引先人往生极乐世界。因为念佛是直接呼唤着阿弥陀佛,而阿弥陀佛的存在,就是要以他无障碍的光明救度十方众生。

因此,不论修行的目的是为了个人解脱还是成佛,最简单而且必定能达到目的的方法就是念佛;乃至要超度先人,最简单且必定能达到效果的也是只要念佛。如果以诵经、拜忏来跟专一称念阿弥陀佛相比的话,是绝对无法比较的。

02

念佛实非杂善可比类

阿弥陀佛化身的善导大师就说:

众行虽名是善,若比念佛者,全非比较也。

也就是说,念佛以外的其他法门虽然也会兼念佛号,但不是专念阿弥陀佛,所以虽也是佛法的一种,都是善的,都有功德,可是这些善事功德若要跟专一念佛相比的话,就完全不能比较,因为专纯念佛的功德是绝对性地超越。

因此善导大师对念佛又以绝对性的赞叹说:

念佛三昧,功能超绝,实非杂善得为比类。

“念佛三昧”,意思就是说,我们只要专一地称念这句“南无阿弥陀佛”,就等同一般自力修行入定,并以入定见佛的那一种功德、功效。所以专一念佛这个法门,等同于念佛三昧的功德。

“功能超绝”,只要专称弥陀佛名,它的功能效用是超绝性的。“超”是超越其他的法门,八万四千法门;“绝”是绝对性的,不是相对性的,是其他的法门不能够拿来相比的。一般能够比较的是同性质的,差不多范围的,可以比出高低、大小、多少,如果相差悬殊的话,那就不用比较。

譬如地面上的山可以互相比较,华山在中国大陆五大山头当中是最高的,可是跟喜马拉雅山一比,喜马拉雅山比较高,可是喜马拉雅山跟天能比吗?就不能比了,因为属于不同的类别。所有功德和修行都可以比较它的高低,可是要用来跟念佛相比,那完全不能比较。这就是善导大师所讲的念佛三昧功能超绝,是超越性的,而且是绝对性的,所以说功能超绝。

“实非杂善得为比类”,并不是其他的修行能够相比、相类同的。所谓“杂善”就是自力所修的六度万行,归纳起来就是“定善”跟“散善”。整句的意思是说,专一称念这句南无阿弥陀佛,它的功能效用是超绝性的。所有的定善、散善,若与专称弥陀佛名这一种念佛三昧相比的话,就都不能比较了。

“南无阿弥陀佛”是万德洪名,佛法当中所讲的戒定慧三学、六度万行等等,八万四千法门所有修行功德,通通都已含在这句名号当中;所以只要专一、虔诚地称念这句名号,三学、六度万行所有功德就通通具足了。因此念佛人即使没有一般圣道门的禅定功夫,也等同有禅定的功德在里面;再者,般若空性、真如法性的功德功能也在名号当中,所以念佛人的身上也同时具有般若智慧的功德。

这句名号具足佛法僧的功德、功能,是阿弥陀佛要白白送给十方众生、回向给十方众生的,十方众生不知道便罢,真正知道的话就能够信受不疑,就能一生不退地专念这句南无阿弥陀佛,这样的念佛人,他已经不是生死轮回的凡夫,而是极乐世界的圣众了,将来成佛的功德及事实,现在已经预先拥有,预先得到了。

所以,超度祖先最好、最单纯、每一个人都能够做得到的方法,就是专称弥陀佛名,称念弥陀佛名是愈专愈好,不要杂,杂的话就不纯了,效果就差了。

03

做佛事以念佛为第一

近代净土宗大德印光大师也说:

做佛事,唯念佛功德最大。

做佛事的目的就是要超荐或消灾,一般佛事都是以“拜忏”为主,如:三时系念、放焰口,或者大悲忏、地藏忏、药师忏、金刚忏,这一些都属于佛事,在这些佛事当中,以专一念佛功德最大。

又说:

做佛事,当以念佛为第一,余皆场面好看而已。

印光大师这句话讲得令人很震惊。印光大师说做佛事以念佛为第一位,是最有功德的,其他任何佛事纵使敲打唱念做得很热闹,排场也很庄严,但这都只是好看好听而已。

可能有人会疑惑:难道参加佛事法会只是赶热闹,没有达到实质的效果吗?功德当然有,也有效果,只是没能达到我们的目的。

什么意思呢?

我们超度祖先,为祖先做佛事,真正用意不只是希望先人能离开当下的苦,更希望先人能彻底离开六道生死轮回的苦,乃至要助他们往生到极乐世界,因为到极乐世界就能够快速成佛,一旦成佛也就能够广度十方众生。这才是子孙们做佛事超荐祖先的终极目的。

而要达到这个目的,只有专称弥陀佛名,其他的方式都不大可能的,很难。

十方诸佛当中,唯有佛中之王、光中极尊的南无阿弥陀佛,才有绝对救度众生的弘愿与力量,因此,无论是为自己解脱轮回、往生极乐世界也好,为超度祖先解脱生死轮回、往生极乐世界也好,都要专称弥陀佛名,愈专愈好。至于敲打唱念,这一些热闹的场面,是愈少愈好。

04

托父母于阿弥陀佛

众行虽名是善,若比念佛者,全非比较也。

我得人身,愿生极乐,称念弥陀者,偏蒙父母之养育故,我今念佛功德,必蒙垂怜,迎我父母往生极乐,而灭其罪;作此想者,阿弥陀佛必迎父母于极乐也。

中国有妙云比丘尼者,幼亡父母,三十年念佛,为祈父母往生故,父母终得共脱地狱之苦,同生极乐世界。

这一段法语是说,为人子孙孝顺父母,想要彻尽孝道的话,首先就应该把父母托付给阿弥陀佛照顾,请阿弥陀佛救度。

05

观世音菩萨显现世间的目的

农历二月十九为观世音菩萨圣诞日,观世音菩萨显现世间的目的,不是要人永远修观世音菩萨的法门,而是要他最后来念阿弥陀佛,往生极乐世界。

观世音菩萨和大势至菩萨是阿弥陀佛的胁侍,一位是阿弥陀佛大慈大悲的显示,一位是阿弥陀佛大智大慧的显示。这两位菩萨显现在这世界的目的,就是要引导众生一齐归向净土,一齐念南无阿弥陀佛。

所以,若是修观世音菩萨的法门,应该要知道,观世音菩萨显现世间的目的,不是要人永远修观世音菩萨的法门,而是要他最后来念阿弥陀佛,如此才是真正的救苦救难。因为世间的苦难是枝末的苦难、暂时的苦难,根本的苦难是生死轮回,生死轮回是恒久的苦难。生死的苦难如果拔除,才是真正的救苦救难。

引导所有众生进入净土法门,念佛往生极乐世界成佛,则根本、恒久的苦难被彻底拔除,这就是观世音菩萨、大势至菩萨的最终目的。

希望大家懂得道理之后,就确实地去实践,不要退转,也就是专一、虔诚地称念南无阿弥陀佛,不用诵其他的经典,不用拜其他的忏,不用念其他佛菩萨的名号,或者持其他的咒语。只要专一称念南无阿弥陀佛。这一句万德洪名涵盖着十方三世诸佛,十方一切菩萨;也涵盖着三学、六度,八万四千法门的功德功能在里面了。

 

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